我在威彻斯特郡长大, 住在那里，直到我上了科尔盖特大学. 毕业后，我去了研究生院，在弗吉尼亚大学学习宗教. 然后, 我在威斯康辛州的玛丽安学院当兼职教员, 波士顿学院, 和梅里马克学院.兴趣:我在科尔盖特大学读本科时开始接触宗教研究，当时我在克里斯托弗·维西的指导下主修宗教, Ph. D.他引导我开始研究美洲原住民宗教和比较宗教领域. 在弗吉尼亚大学, 我学习了美国宗教史, 更具体地说, 美国天主教历史. 在我的论文中, 通过研究天主教对印第安人的传教，我能够将我对印第安人宗教的兴趣与我对天主教历史的了解结合起来, 直到今天，这仍然是我感兴趣的主要领域. 我一直着迷于不同文化的交流和交流的结果. 我研究了皈依的过程和传教士的传教方法, 他们向来自不同文化背景的人传福音的技巧. 这个过程包括了解他们所传福音的人的文化. 事实上，这是我们对中国最好的早期人类学观察, 菲律宾, 印度, 日本, 新法国和美洲来自天主教传教士，他们学习土著语言，一生都与当地人生活在一起. 因为他们依靠的是那些收容他们的人的施舍, 给他们提供食物，让他们留在自己的国家, 传教士们常常会对他们所传福音的人产生好感，甚至产生认同感. 与许多人对传教士的描述相反, 传教团的人往往对传教士有很高的尊重. 在任务中, 神父和修女受到他们经历的影响，在许多方面适应了他们所遇到的文化. Of course there were different groups of Catholic missionaries; the Franciscans, 道明会士和耶稣会士都有非常不同的传教方式，有时甚至相互冲突. 有些人在一定程度上适应了土著文化和宗教, 还有一些人抵制任何调整. 我的研究一直是调查不同的天主教传教士与他们传福音的人建立的关系，以及他们对土著文化和宗教表现出的态度.